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7，世俗文化
本文讨论在学术范畴只能算是一种大同精神之延续，文中所指之“大同文化”，亦类似早在1986年间，刘守仁同志提出过的“大同精神”，却又非企业文化。而鄙人比较通盘之大同文化的大概念，并无亵渎之意。文中之大同文明，实为大同文化，盖因文中之关于改造后之大同城，能否禁得住岁月沧桑；同煤集团采空区的实物充填，有待国家重视并按部就班的具体实施。故文中出现人物，多有虚构，若有雷同，纯属巧合。
近日，饱受海外媒体非议之原大同市市长耿彦波，意外地被太原市民评选为山西省十大文化符号之首，其人现代影响甚至超过武圣人关羽、五台山以及汾河和老陈醋等。笔者忍俊不禁，按说“耿拆拆”之名人效应，至多具备一定的社会轰动；若说真的具有文化品牌价值的话，真的要超过其后数者，那么此种情况就值得深刻反思，换言之，由“耿拆拆”引起之社会思潮，具备颠覆传统山西和大同文化之充足资格。
论及影响二字，山西人亦常说之大同云冈石窟、浑源恒山及其悬空寺，是谓黄河文明中可圈可点之历史文化品牌。其实，从对国家建设贡献和给百姓生活造福方面，近代以来，号称“工业富强粉”之大同矿务局生产优质动力原煤，才是代表大同以至于山西之第一社会文化产品，在横跨三省之塞北高原，誉为口外三宝“莜面、皮袄，大毛炭。”因此，才有了三姓大同煤都和建设山西能源重化工基地之二说纷纭。
在大同的近代文化名片上，有两顶沉重的历史桂冠：煤都和文化名城。煤都，是由我们大同矿务局创造的。1982年，作为国务院首批公布24个历史文化名城，大同创造了无数优秀文明有着灿烂辉煌的历史积淀。令大同人颇为自豪者，北魏百年帝都和辽金二百年陪都，亦是大同历史发展中的两座文明高峰，其代表作城市雕塑艺术，创造了中国雕塑艺术划时代顶峰，在中国历史文化坐标中开启了一个伟大的文明时代。
8月12日，即将召开之“太阳能十项全能竞赛”，从国际意义彻底肯定了耿彦波对大同城的历史改造；然而，在文化上的社会价值观点，社会科学家们还不能一概而论，甚至于是为时过早。因为，与其对应“新云冈计划”虚拟文化之说法，并未得到经济回报之丰厚效果。而且，单就画地为牢圈城涉嫌文化造假而言，以后之苦尽甘来真让后来者居上吗？故此，笔者断言目前“耿拆拆”效应，同样属于“蒙冲”形象。
赫赫然，己丑年间启动之“新云冈计划”可谓光鲜亮丽,甚至被大陆文化大师标榜成所谓之“文化战役”结果。现如今，太原家翘首北望，遥看大同“一轴双城”旧城改造，可留住城市文化的“根”？建设御东新区，以新雕塑彰显现代文明否？实施华严寺等十项保护修复工程，投资17亿元整治云冈石窟周边环境。“以世界文化遗产云冈石窟、国家风景名胜区北岳恒山为两翼的文化旅游大产业，是大同长期坚持、一以贯之的战略。”
姑且算文化改革也是牵强附会，嫣然一笑文化战役却然穿凿附会。古往今来，波澜壮阔之社会文化革命，无不伴随着叱咤风云之时代英雄，整个国家地动山摇、一个民族力挽狂澜之中。就连伟大的拿破仑也得感叹，自己靠武力征服过西方世界，最终是片瓦无存；耶稣只占领世人的心间，却用宗教传播文化。试问：一场普通的城市拆迁，使用的只是一点小小不言的蒙冲，何以能上升到文化二字，岂非咄咄怪事哉。
回想龙年清明过后的一场小雪，引发一波反常的“倒春寒”。诗云先生当时听着几位外乡人的高谈阔论，在本来凉飕飕的身背后，忽地冒出火辣辣的热气。发生在由寒冷季节向温暖季节过渡的时期的“晚霜冻”,或叫“春霜冻“的，尤其是在庚寅年4月2日，由热衷于推行古城文化事业之冯骥才先生，来同考察新云冈计划推进实施情况，并称这是一座魅力城市，“雕塑是这块土地独有的语言，这是大同的骄傲。”
冯骥才先生对大同市俩位悍吏此之番鼓骚，从内心给我以强烈震撼：一个号称国学大师的文化谒者，何能就一个小学生都知道的成语故事，居然硬要颠覆其中的道理，还要在本地人面前搬弄深沉呢？虽然笔者愚昧，从来不敢在公众场合，大言不惭地对什么文化高谈阔论；扪心自问，这位“民间文化的守望者”，在对我市丰富的历史遗存的赞叹不已的背后，究竟隐藏着怎样的爱心？
长夜漫漫兮风雨无阻，丝丝入扣兮循规蹈矩。大同人对耿市长的评价，可谓一语中的，“改革开放三十年，不如耿彦波干半年。”深刻之社会背景，隐含着公开之文化因素：拆迁中伤害的多属既得利益之权贵，而补偿中得到实惠的多属普通百姓。尤其是，把阎王爷部长名目繁多之门脸房连根拔起，让其后跟随着牛头马面欲哭无泪时，四百万大同人真的是兴奋不已，“真的痛快！这样的市长真是共产党的好干部。”
毋庸讳言，“耿拆拆”招牌之文化定义，充其量就是强行拆迁而已。问题的核心，贯穿其中隐藏其后者，正是老百姓深恶痛绝之前苏共败亡之权贵资本主义和大陆猖獗之裙带资本主义。虽然老百姓也吃苦在先，可同时中枪遍体鳞伤者，却是贪得无厌之阎王部长。败露之斑斑劣迹仅仅冰山一角，得到处理的亦然是凤毛麟角，虽未对那些巨匪匪贼伤筋动骨，大同人却抱有同归于尽之纯朴想法，正是耿氏招牌大张旗鼓之时，可见体制弊端何以沉重到历史积淀，高墙之内积重难返至黑幕重重。
耿府尹来大同只有五年多，那句顺口溜可以反映大同人的看法。遇到这难得的殚精竭虑之府尹主政，是大同人民的机会。当下古城风貌已经恢复，再铸文化城市高起点发展城市建设，这对于大同水少地薄人多、文化长期短缺、人居环境狭窄之生存条件来讲，是否对症下药！且末，如何摆脱“两鬓苍苍十指黑”的煤矿生活，更尊严、更文化地活着的想法能够实现吗？
鄙人不无耽心，“耿拆拆”招牌之硬性拆除和快速文化俩大法宝，真能推进由黑色到绿色战略性转变？实现从“挖”煤到“挖”文化的超前理论？从“新云冈计划”到“挖福地宝城”，虽不至于靠文化招牌来混淆经济效益，却难逃假借文化搭台，真实经济唱戏——吸金聚资的嫌疑。依目前大同新城还很稚嫩的肩膀，其扛起的是一个古色古香重要城市的文化灵魂？要知道在你们所谓的文化背后，存在着与文化内涵明显冲突的缺陷。
现在，真是该与时俱进，面对新山西文化名片顶礼膜拜：不就是三、五年之大同城之拆迁改造，何来山西文化名片之说？我的大同市啊，许多“烂尾”工程嗷嗷待哺，不仅西北方位城墙急需起来，更有西北方位之道路刻不容缓。在这种情况下，笔者认为，完成大同城墙的扩建以及相应城市道路的全面改造，是大同百姓理直气壮支持耿彦波的主要原因，也是耿彦波用实际行动宣扬大同文化的理论创新。
正是：远离尘嚣 四面青山透风雅，泥墙黑瓦是农家。不与市楼争高矮，远离尘嚣度年华。
8，采煤文化
当局者醍醐灌顶，局外人如闻天籁。是非曲折不断，流言蜚语不绝，所有这一切，难道都得由上司衙门决断乎？据悉，未来的大同市创造的太阳能价值要超过煤炭燃烧之功能，应该不是凭空腻想之痴人说梦。揣摩大同文化之根本，“破”之说法惊天动地；推敲口泉文明之由来，“立”之概念天摇地动。其实稍微有一点头脑的人们，同样会联想到，在山西大同挖去“福地宝城”的西南部地下23亿吨物体，几乎将半个大同掏成马蜂窝绵延百里的“同煤集团”，需要弥补过去几代挖煤人的孽债！？
面对如此巨大之时空逆转，扪心自问，在短时间内“同煤集团”解决这个难题吗？带着这个疑惑，数年来，笔者陆续走访了口泉沟的几个大型国有煤矿，居然看见意想不到之奇妙景象。过去同家梁矿是大同矿务局培养出来干部最多的地方，因为它们不仅守规矩而且从不越雷池半步，如此”优秀“人才，在粗放经营的煤矿自然非常吃香。将近百十多年，这个山体堵塞之气旋闷葫芦，居然一直被焖了个严严实实。
张效春，一个阜新矿业学院毕业生，正是揭穿这谜底的明白人。人们若是现在看到该矿的风貌，定会深切感受到恢恢气度：空穴来风自由飘荡，开阔大道顺流之下，被打通了的沟口气脉活灵活现，活蹦乱跳之黑色火龙翱翔在北方大同。更加靓丽之景色，就是居民楼房顶上的红帽子，冬暖唔风夏凉遮阳，配合着街心公园的幽静和节日期间熙熙攘攘的人流，在已严重萎缩了的口泉沟，这里真是最适合矿工居住的地方。
在此，笔者代表口泉沟的父老乡亲，应该感谢赵晨德矿长和二李党委书记:李忠毅和李玉泰，工会主任郝亭生。没有你们，何以存在煤矿工人的幸福？作为口泉沟破产殆尽仅存的一个大型国有煤矿，完成生产计划指标并连续保持百十万吨的年产量，其中之艰难困苦绝非仅仅照顾居民日常生活的平常事而已。赵晨德，这个河南焦作矿业学院的本科大学生，凭借宽厚待人得以同心同德。
前文叙及，长期以来一直扮演着压制口泉沟头条黑龙的斗大沟地面，最近俩年豁然开朗，原来的黑雾煞气烟消雾散，整个矿区焕然一新，全矿上下秩序井然，沟里沟外浑然一体。他们加大环境治理，全心全意惠民生，积极开展扶贫帮困，着力增加职工幸福感。刚刚参观了“睿和苑”优雅风范，又来过去盗匪肆虐之运销站磅房，日夜坚守财富进出口之五虎巡羊阵，洞察秋毫之兢兢业业，可谓国企财富之守护人。
人心齐泰山移，真的不可思议，短短俩年功夫，何方齐天大圣哪里之神来之笔，居然给半个世纪以来一直昏天黑地的口泉沟开了天窗？真是不看不知道，一看吓一跳，小小的大斗沟矿竟然超过赫赫的同家梁矿的产量，更让“同煤集团”的始发地口泉沟风光无限美好。实地考察，惯性自如的“三驾马车”真是有口皆碑的和谐班子：董事长尹大君稳如泰山，总经理孙卫星日理万机，党委书记陈传理深明大义。
先说领头羊尹大君董事长之“对号入座”，同煤集团“工龄三十年以上的职工，集体去北戴河疗养”的好事多磨，正是这位长期担任总工程师的学生牌的首创杰作，为员工添置品牌西服和皮衣、皮鞋，更让全矿四千多职工感触颇深。一个从内蒙农村走出来董事长，时刻坚守“稳”字当头之核心理念，然有此虚怀若谷之大家风范，即便与世界五百强之头面人物相较，依然是首屈一指也！
万丈高楼平地起，一切文化之缘由，都是人类基本生活之真实写照，除此价值，舍我其谁？先撩过大师们混淆物质世界语精神文明之浅薄无知，学习人类文明之三位一体结构模式：宗教春风化雨、教育娓娓道来，文化润物细无声。若属由口泉沟挖煤事业牵动之大同文化根基，追本溯源，“俩新战略”开明宗义，“百年树人”标新立异。先者“三老四严”一马当先，接着“孝敬老人”折中其后。
劝君勿受冯骥才之启蒙教育，回头温习创新“文化”之学术概念。君不见，真正意义上之大同文化，环顾四周，只能依托“同煤集团”黑煤绿采，并举低碳化的可持续发展之路。期待耿彦波与张有喜双雄并举，谁人不知，那臭名昭彰与大同文化背道而驰、代表煤炭行当最时髦的毁灭性开采，也和类似李克伟恶魔一样的大同黑煤窑主们，成为大陆煤炭高层管理难以绕过的一道难坎，甚至是糜烂一方宝地之黑颜恶祟。
街谈巷议龙年中秋，同煤集团党委书记张有喜与总经理郭金刚，联名致信慰问为同煤服务的老师们，在百里煤海的上千所中小学校激起了强烈反响。许多老师激动地说，“虽然学校正式移交给矿区政府，但是二位领导仍然没有忘记我们。他们对同煤子女受教育的关切程度、对教育工作期望关怀之情溢于言表，可见我们并没有被同煤忘记！”更有同煤四中校长寇翠莲真切之说辞，“张有喜董事长真是位敦厚长者，他在上任之初就来我们学校私下调查，及时了解这里的实际困难并给予帮助解决。”此所谓君子德风，小人德草矣。
短短俩年，没有任何一个国企的内部变化，仅仅因为企业文化创新之改头换面，就能带来外部面貌焕然一新，内部职工心灵上的日新月异，俨然曰：精神文明建设两翼齐飞，煤炭生产相得益彰。“俩新战略”开辟新型的“大同模式”，为“十八大”之后之“中国梦”展翅高飞，积蓄气冲霄憾之九重天之中国功夫。故此，论及“文化”二字，这里可以当仁不让地说：煤矿工人最有文化！先说文化的字面涵义，就从人们的日常生活开始。文火，能够趋祥避祸，点燃之后清香满室醺然陶醉，是美味烹调和中药经常提起的专用名词。
《金仙证论》：“微缓谓之文火。”《海琼传道集》以“专气致柔，含光默默，温温不绝，绵绵若存”为文火之要。《性命圭旨》：“得丹时藉文火养之。”此时须意随气转，微微观照。用文火温养，称为文烹。这里的“文”，其实早已包含有“化”的意思了。那么，从事此项职业的人呢？何况劳动成果同样属于文化的主要特征之一。具体到文化说明方面，可以介绍一个矿业冶金专用名词“打造”，其主要体现并不在作为时间的长久性，而是表现在思想观念的变化方面，故曰“蒙冲”者，蒙蔽冲动也；打造者，坚实可行也。
还有个残酷的动词叫“异化”，大概说的是文化产生变异，通俗的理解，就是儿子背叛老子的意思。“文” 的作用过程看似柔和，而“化”则很刚烈。地质学证明煤炭是千百万年来植物的枝叶和根茎，在地面上堆积而成的一层极厚的黑色的腐植质，由于地壳的变动不断地埋入地下，长期与空气隔绝，并在高温高压下，经过一系列复杂的物理化学变化等因素，形成的黑色可然化石，这就是煤炭的形成过程。由此可见，煤炭应该比较有“文化”的自然产品了！
反映企业追求的深刻文化精神，回顾从“特别能战斗”、“勇于奉献，争创一流”，到“建设新同煤，打造新生活”，大同煤矿三代人构建的大同煤魂精神，不也正是新时代我们工人阶级之风貌吗？五千年的传统文明犹如无数棵参天大树，给中华儿女以荫护滋润；六十五年之“同煤精神”，给我们以奋发和进取。从中产生出来的企业活力，不也正为祖国传统文化添砖加瓦吗？言不由衷者一了百了也，不为矿工打造新生活，何言建设新同煤乎？
正是：感慨沧桑 独步园林看风候，暮色苍茫鸟飞走。老树已无春滋露，新苗不知晚来秋。 |
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发表于 2022-12-11 08:36:34